试论中国古代说唱文学研究的开拓与创新(2) - 创新创业理论研究与实践杂志社投稿

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试论中国古代说唱文学研究的开拓与创新(2)

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摘要：

改革开放以后，说唱文学研究再次焕发新的生机。一方面，大型说唱文艺志书的纂修，如《中国曲艺音乐集成》《中国曲艺志》等；说唱文献的叙录编目，如谭正璧编著《弹词叙录》（1981）与《木鱼歌·潮州歌叙录》（1982）、胡士莹编《弹词宝卷书目》（增订本，1984）、郭精锐等编著《车王府曲本提要》（1989）、车锡伦编《中国宝卷总目》（2000）、周良编著《弹词目录汇抄弹词经眼录》（2006）、李豫等编《中国鼓词总目》（2006）、黄仕忠等编《新编子弟书总目》（2012）等；说唱文献研究资料的勾稽汇考，如谭正璧编著《评弹通考》（1985）、周良编著《苏州评弹旧闻钞》（增补本，2006）、唐力行主编《中国苏州评弹社会史料集成》（2018）等；大型说唱文献的汇集出版，如首都图书馆编《清车王府藏曲本》（2003）、黄仕忠等编《子弟书全集》（2012）、李豫主编《清末上海石印说唱鼓词小说集成》（2013）、车锡伦主编《中国民间宝卷文献集成》（2014）、北京大学图书馆编《未刊清车王府藏曲本》（2015）等，有力地推动了说唱文学研究的开展。另一方面，说唱文学的理论研究也开始四处开花，成果迭出，其中概论、史论著作，主要有陈汝衡《宋代说书史》（1979）、侯宝林等《曲艺概论》（1980）、赵景深《曲艺丛谈》（1982）、中国艺术研究院曲艺研究所编写《说唱艺术简史》（1988）、倪钟之《中国曲艺史》（1991）、姜昆与倪钟之主编《中国曲艺通史》（2005）、姜昆与戴宏森主编《中国曲艺概论》（2005）等；各类说唱文学的专门研究，主要有胡士莹《话本小说概论》（1980）、陈锦钊《快书研究》（1982）、谭达先《中国评书（评话）研究》（1982）、周良《苏州评弹艺术初探》（1988）、项楚《敦煌文学丛考》（1991）、张鸿勋《敦煌说唱文学概论》（1993）、汪景寿等《中国评书艺术论》（1997）、陆永峰《敦煌变文研究》（2000）、李小荣《变文讲唱与华梵宗教艺术》（2002）、龙建国《诸宫调研究》（2003）、崔蕴华《书斋与书坊之间——清代子弟书研究》（2005）、盛志梅《清代弹词研究》（2008）、富世平《敦煌变文的口头传统研究》（2009）、车锡伦《中国宝卷研究》（2009）、李真与徐德明《扬州评话艺术》（2009）、张泽洪《道教唱道情与中国民间文化研究》（2011）、冷纪平与郭晓婷《子弟书源流考》（2016）、周良《苏州评话弹词史补编》（2018）、董国炎《扬州评话发展史》（2019）、易德波《说书：扬州评话的口传艺术》（2019），等等。

可以说，说唱文学研究从20世纪上半叶的开创，到50—70年代的推进，再到80年代以来的全面拓展，经过几代学人的共同努力，无论在文献资料的整理还是理论研究方面，均取得了不俗的成就，为今天的说唱文学研究奠定了良好的基础。

二、说唱文学研究的不足或缺欠

虽然说唱文学研究已得到学界越来越多的关注，但是整体来看，还没有形成独立的学科，与小说、戏曲研究相比，明显薄弱、滞后，在文献整理和理论研究方面均存在不少有待继续拓展、深化的空间。

首先，说唱文学的文献家底还没有摸清。目前，除了敦煌变文、诸宫调、子弟书、宝卷的文献调查、整理相对全面外，其他各类说唱文学文本究竟有多少数量存世还是一个未知数。也就是说，现今尚有大量散存于国内各地乃至海外各公私图书馆以及私人藏书家之手的各类说唱文学文本，需要继续发掘、整理、编目与出版。

其次，说唱文学文献的整理，还存在诸多不足或缺欠。就已知的说唱文学文本来说，目前被整理出版的只是其中一小部分。即便是已整理、出版的一些说唱文本，由于整理者做了不少删改、加工，导致它们在不同程度上失却了本来面目，并没有多少研究价值。如1955年，罗杨、沈彭年参照小说原著《西游记》，对车王府鼓词《西游记》进行了整理和加工，他们把鼓词中稍微生僻、语句欠通与运用方言处均改为通俗易懂的现代白话文，同时加工润色了几乎所有唱词，特别是删除了说书人添加的所有情节，并根据其内容分成157回，标出回目，取名《说唱西游记》。虽然它可以为当时的曲艺艺人提供一个说唱底本，但对于今人研究清代鼓词的编创与表演等已没有参考价值。又如黑龙江人民出版社1988年至1992年间曾整理、出版了一套说唱文学丛书，收录明清民间优秀说唱文本30余种，虽说有普及说唱文学之功，但其不足在于：妄改作品名称，比如改《双玉鱼》为《莲花梦》；对原书中所谓不健康的情节及语言进行删改；对某些不易为一般读者所理解的古吴语方言及苏白粤白闽白进行规范；多数作品不署作者及整理者的名字；不少作品没有前言、后记；对作品的作者、版本及整理等基本情况也不作介绍。因此，无法以之作为研究明清说唱文学的依据。

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